Hikmah ke 0185Terkadang jelas ilmu haqiqot

  Hikmah ke 185

.ربّما بَرَزَتْ الحَقائِقُ مُكْسُوفَةَ الْاَنْوَارِ اِذَالَم يُؤذَنْ لَكَ فِيهَا بِالْاِظهَارِ

(ربما برزت الحقائق) وهى العلوم العرفانية (مكسوفة الأنوار) بما غشيها من ظلمة رؤية الأغيار

Terkadang jelasas ilmu haqiqot, ya itu ilmu irfaniyah, sedangkan tertutup oleh cahaya hati, yg tertimpah dengan penuh gelap karena selalu memandang mahkluq

 فمجتها آذان السامعين وأنكرتها قلوبهم

Maka memuntahkan telinga orang yg mendengarkan nya dan inkar hatinya

 (اذا لم يؤذن لك فيها بالاظهار)

Jika tidak di izinkan dalam mendohirkan ilmu tersebut

 قال أبو العباس المرسى قدس الله سره كلام المأذون له يخرج وعليه كسوة وطلاوة

Abu abas almursi ia berkata, pekataan orang yg di izinkankan untuk mendohirkan ilmu haqiqat maka akan keluar dengan mudah untuk di cermin

 وكلام غير المأذون له يخرج مسكوف الأنوار

Sedangkan orang yg tidak di izinkan untuk membahasakan tentang ilmu haqiqat itu sangat sulit untuk di cermin

 حتى ان الرجلين ليتكلمان بالحقيقة الواحدة فتقبل من أحدهما وترد على الآخر

Sehingga ada kisah dua seorang lelaki yg sama tabahur tentang ilmu haqiqatnya dan dia berdua menceritakan tentang ilmu haqiqat, yg satu di terma yg satu lagi di tolak tak di terima

  Hikmah ke 186

.عِبَارَتُهم اِمَا لِفَيضَانِ وُجِدَ اَولِقَصْدِ هِدَايَةِ مُرِيدٍ فَالْاَوَلُ حَالُ السَالِكِينَ وَالثانى حَالُ اَربَابِ المَكِنَةِ وَالمُحَقِيقِينَ

Ibarat tentang ilmu haqiqat terbagi dua bagian, baik karena leber di temukan untuk menunjukan murid, yg pertama tingkah salikin yg kedua tingkah orang yg telah wusul dan telah menyatakan tentang ilmu marifat

 (عبارتهم) التى يعبرون بها عن العلوم والمعارف التى يجدونها فى باطنهم (اما لفيضان وجد) أى لفيضان مايجدونه فى قلوبهم من ذلك فقلوبهم ضيقة يفيض عنها ما يحل فيها قهرا عنهم كالاناء الضيق اذا وضع فيه ماء كثير فانه يفيض منه قهرا (أو لقصد هداية مريد) وان كانت قلوبهم متسعة يمكنهم رد مايستقر فيها فلايفيض منها شىء

Ibarat tentang ilmu haqiqat yg di bahasakan oleh ahli marifat, mereka yg telah mengenal allah menemukan di dalam batinnya baik karena terlalu penuh yg di temukan oleh mereka, lalu menceritakannya, hati orang yg suluk sempit saat kedatangan ilmu marifat lalu leber, hati yg sedang suluk seperti gelas kecil yg pasilitasnya Cuma 200mili, sedangkan yg di masukan 300mili, pasti ga bakalan muat,

Mereka yg kedatangan ilmu marifat lalu memberitakan baik karena tujuan menujukan murid.

Jika hatinya besar tak mungkin leber....pahamilah

 (الأول حال السالكين) أى من أهل البداية فهم معذورون فى التعبير لوجود الغلبة عليهم

Yg pertama perbuatan salik yg sedang menempuh jalan mengenal allah maka mereka sulit untuk menceritakan karena masih terkalahkan

(والثانى حال أرباب المكنة والمحققين) من أهل النهاية فيلزمهم ذلك لما فيه من الارشاد والهداية

Sedang kan yg kedua ( orang yg telah sempurna dalam ke sulukannya dan telah menjadi ahli tahqiq yg sebenarnya, mereka telah nyampe terhadap yg di maksud, maka misti baginya menceritakan ilmu tahqiq dan tujuan menjukan dan menderek terhadap murid nya supaya nyampai pada tujuan yg haqeqi

 فان عبر السالك لاعن غلبة وجد كان فى ذلك نوع من الدعوى

Jika mereka salik menceritakan bukan karena penuh yg di temukan oleh hatinya, maka terbukti dalam hal tersebut adalah satu warna dari pengakuannya, agar mereka ingin di sebut telah wusul terhadap tujuan haqeqi.

 وان عبر المتمكن من غير قصد هداية مريد كان فى ذلك افشاء سرلم يؤذن له فيه

Dan apabila mereka yg telah nyamai terhadap yg di maksud (marifatulilahi) membahasakan dengan hati tidak bermaksud menujukan murid, maka terbukti keadaan seperti itu menyebarkan rahasiah yg belum di izinkan untuk di sebarkan.

 وأيضا فحاله يقتضى وجود الصمت وعدم النطق لأنه فى حضرة الحق تعالى يتلقى مايرد على سمع قلبه من عجائب العلوم وغرائب الفهوم

Kewajiban bagi salik baik yg belum wusul maupun yg telah wusul, adanya diam, karena dia merenungkan ada di hadrot allah dan menikmati dengan ke ahengan ilmu marifat....