Hikmah ke 0112.Tidak menghinakan terhadap wirid melainkan orang bodo

Hikmah yang ke 112

بسم الله الرحمن الرحيم

 لَايَسْتَحْقِرُ الوِرْدَ اِلَا جُهُولَ الوَارِدُ يُوجَدَ فِي الدَّارِ الاَخِرَةِ وَالوِرْدُ يَنطَوِى بِانْطِوَاءِ هَذِهِ الدَارِ وَاَولَى مَا يُعْتَنَى بِهِ مَا لَايَخْلِفُ وُجُودُهُ الوِرْدُ هُوَ طَالِبُهُ مِنكَ وَالوَارِدُ اَنْتَ تَطْلَبُهُ مِنهُ وَاَيْنَمَا هُوَ طَالِبُهُ مِنْكَ مِمَّا هُوَمطْلَبُكَ مِنهُ

Tidak menghinakan terhadap wirid melainkan orang bodo, warid di temukan di daerah akherat sedangkan wirid dilakukan di daerah dunya. Sedangkan yang paling utama untuk dilakukan adalah wirid, wirid adalah pekerjaan yang diperintah oleh ALLOH SWT darimu, sedangkan yang kamu cari dari ALLOH SWT, adalah warid.  Maka bagai mana bisa?
 sedangkan wirid ( membiasakan perbuatan yang Dianggap baik) adalah yang di pereintah darimu. sedangkan warid (ilmu marifat sesuatu yang di cari oleh mu adri ALLOH SWT.

Sangat penting bgi si abdi memperbanyak wirid sebelum habis waktu, dan begitu pula orang yang benar mengenal ALLOH SWT selalu melakukan wirid.

(لا يستحقر الورد) وهو الأعمال الصالحة التى تعمر بها وتنكف بها الجوارح عن الوقوع فى المكروهات بأن لا يعتنى به ولا يواظب عليه (إلا جهول ) لما فيه من العبودية لله تعالى والحضور بين يديه والتنعم بذكره ولأنه يورث تصفية الباطن وجلب الأنوار وهى الواردات فالتشوف لها مع عدم الاعتناء بما يجلبها من الجهل والحمق ثم ذكر أن له مزية على الوارد من وجهين أشار إلى الأول بقوله (الوارد) وهو ما يرد على باطن العبد من المعارف الربانية واللطائف الرحانية وهى الانوار التى ينشرح بها صدره ويستنير بها قلبه وسره (يوجد فى الدار الآخرة والورد ينطوى بانتواء هذه الدار) أى يفنى بفنائها (وأولى ما يعتنى به مالا يخلف وجوده) أى فينبغى للعبد أن يستكثر من الأوراد قبل فواتها إذ لم يمكنه خلف ما فات منها وإلى الثانى

 بقوله (الوارد هو طالبه منك والوارد أنت تطلبه منه وأين ما هو طالبه منك مما هو مطلبك منه) يعنى أن الورد هو حق الله منك والوارد هو حقك منه وقيامك بحقوقه عليك أولى وأليق بالعبودية من طلبك حظوظك معها وأتى المصنف بذلك إرشادا للمريدين الذين يتشوفون إلى الواردات ويتركون الأوراد ويستحقرونها وذلك من الجهل بثمراته ولذا لم يترك العارفون أورادهم مع تمكنهم فى أحوالهم أكثر من المريدين