Hikmah ke 013/014.Masalah hati buta dadan idioot

Hikmah yang ke 13 

Masalah sebab hatinya buta, setruk, tak bisamasuk ke hadrot allah, dan idiot. 

                         بسم الله الرحمن الرحيم

.كَيْفَ يَشْرُقُ القَلْبُ صُوَرُ الْاَكْوَانِ مُنْطَبِعَةٌ فِي مِرْاَتِهِ اَمْ كَيْفَ يَرْحَلُ اِلَى اللهِ وَهُوَ مُكَبَلُ بِشَهْوَاتِهِ اَمْ كَيفَ يَطْمَعُ اَنْ يَدْخُلَ حَضْرَةَ اللهِ وَهُوَلَمْ يَتَطَهَرْ مِنْ جِنَابَةِ غَفْلَاتِهِ اَمْ كَيفَ يَرجُو اَنْ يَفْهَمَ دَقَائِقِ الْاَسْرَارِ وَهُوَ لَمْ يَتُبْ مِنْ هَفْوَاتِهِ    

(كيف يشرق قلب صور الأكوان)   أى المكونات من الآدميين وغيرهم  ( منطبعة فى مرآته )  بإعتقاده أنها تضر وتنفع وتطلعه لها فى حصول أمر ما من الأمور وتعلقه بها

Bagaimana Hati bisa terang benderang sedangkan didalam Hati penuh bayang bayang makhluq, seperti ingat Lina-Linain sama ingat Rika-Rrikain maupun ingat Indah-Indahan, ingat mersedesben, 

Maksudnya didalam Hati penuh makhluq dari bangsa adami maupun  lainnya, yang masih nempel dalam kaca Hatinya,  dengan meneqadkan bahwa mereka membri mangfaat,  dan Hatinya selalu melirik terhadap mukawanat, untuk menghasilkan segala urusan, juga Hatinya jatuh cinta kepadanya.

 (  أم كيف يرحل  ) أى يسير (  إلى الله وهو مكبل)   أى مقيد (  بشهواته) النفسية والمقيد و لا

يمكنه السير

Apakah bagaimana Hati bisa berjalan menuju hadrot ALLOH SWT, sedangkan Hati tersebut masih terbelenggu dengan syahwat nafsunya, sedangkan apapun yang terbelenggu tidak mungkin bisa berjalan.

( أم كيف يطمع أن يدخل )  ذلك القلب  ( حضرة الله )  
بأن يشاهده  ( وهو لم يتطهر من جنابة غفلاته)

Apakah bagaimana sihati bisa mengharapkan masuk ke hadrot ALLOH SWT, (musyahadah kpadanya) sedangkan Hati tersebut belum bersuci dari goplah yang seperti junub.

 أى من غفلاته الشبيهة بالجنابة فكما يمنع الجنب من دخول المسجد كذلك يمنع من إستولت عليه الغفلة من 
دخول حضرة الرب

Gaplah di samakan dengan junub, karenanya orang yang sedang junub dilarang memasuki mesjid, begitu pula orang yang terlindih dengan gaplah maka terhijab untuk bisa masuk kehadrot robi.

 (أم كيف يرجو أن يفهم  دفائق الأسرار )  وهي العلوم الدقيقة التى ترد على قلوب العرفين (  وهو لم يتب من 
هفواته )  وهى ما يصدر منه من المعاصى لا عن قصد

Apakah bagai mana? Hati mengharapkan bisa memahami elmu-elmu ALLOH SWT yang begitu lembut dan suci, yang datang pada Hatinya orang-orang yang ma’rifat, sedangkan Hati tersebut belum taubat dari kesalahannya. Yang di maksud hafwah itu adalah dosa yang kelur dari Hati dengan tidak ada sedikitpun bermaksud.

 وإنما تعجب المصنف من ذلك لما فيه من الجمع بين 
الأضداد وهو محال وهذه الأشياء المذكورة متضادة

Pastinya musonif merasa kaget, dari cerita yang telah diceritakan, karena cerita itu berkumpul dua perlawanan, sedangka kumpul dua perlawanan itu adalah mustahil bersatu. Dan yang di ceritakan itu sangat berlawnan.

فإن إشراق القلب بنور الإيمان واليقين مضاد للظلمة التى إستولت عليه بالركون إلى الأغيار والأكوان واعتماده

 عليها

Maka sesungguhnya terangnya Hati dengan cahaya keimanan dan keyaqiinan, itu sangat berlawanan dengan Hati yang gelap yang terkalahkan oleh makhluq dan cenderung, juga selalu bersandar kepadanya.

 والميسر إلى الله تعالى بقطع عقبات النفس مضاد للاعتقال فى حبس الهوى والشهوات ودخول حضرةالله  المقتضية لطهارة القلب

Orang yang berjalan menuju ma’rifatulah, dengan menempuh tanjakan-tanjakan nafsu,  itu sangat berlawana dengan orang yang pundah-pindah, dalam menahan hawa nafsu dan syahwatnya,  sedangkan masuk kehadrot ALLOH SWT, itu adalah menujukan Hatinya bersih.

ونزاهته مضاد لما هو عليه من جنابة الغفلات التى مقتضاها الإبعاد

Kebersihan Hati itu berlawan dengan gaflah yang disamakan dengan junub, sedangkan gaplah itu adalah menunjukan adanya jauh dari ALLOH SWT.

 وفهم دقائق الأسرار المستفادة من التقوى مضاد للإصرار على المعاصى والهفوات

Memahami ilmu ALLOH SWT, yang begitu lembut yang tersimpan didalam Hati orang-orang yang ma’rifat, itu dikarenakan mereka selalu bertaqwa, sedangkan memahami dzaqoikul asror,  sangat berlawanan dengan Hati yang selalu berbuat dosa juga melakukan kesalahan.

  وإليه الاشارة بقوله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله وبما روى فى بعض الأخبار من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم وكل واحد من هذه الأربعة سبب فيما بعده

Mushonnif Dia isyarah, dengan adanya firman ALLOH SWT, taqwalah kalian kepada ALLOH SWT, maka ALLOH SWT akan memberikan ilmu-ilmunya,
juga ada riwayat yang diriwayatkan dengan hadits Rosul, barang siapa yang mengamalkan terhadap ilmu yang Dia tau, maka ALLOH SWT akan mewarisinya, dengan ilmu yang ia belum tau.  Setiap penjelasan dari penjelasan yang empat ini, ada sebab dalam lenjelasan setelahnya.

 فانطباع صور الأكوان فى مرآة القلب سبب فى تكبله بالشهوات

والتكبل بها سبب فى الغفلة وهى السبب في كل هفوة 
والهفوة سبب فى عمى القلب

Tertutupnya Hati dengan suroh akwan, itu menjadi sebab bulak-baliknya Hati mengikuti syahwat nafsu, bulak-baliknya mengikuti hawa nafsu, itu adalah menjadi sebab lupanya kepada ALLOH SWT,   sedangkan gaplah menjadi sebab dalam melakukan segala kesalahan, melakukan segala kesalahan menjadi sebab dalam membutakan hati.

 ثم شرح رحمه الله يتكلم على شىء من المعارف لنشط المريد حتى يدرك ذلك ذوقا فتكلم على وحدة وجود 

 التى أفردت بالتأليف

Lalu Mushonnif menjelaskan tentang ilmu ma’rifat, Semoga ALLOH SWT mikaasih kepadanya,  karena punya tujuan membangunkan cita-cita nya Murid, supaya Dia Murid menemukan  tentang ilmu ma’rifat, <<<lalu Dia Murid bisa menceritakan terhadap wahdatil wujud, yang sangat tertentu dalam susunan ini.

Hikmah yang ke 14  

semua mahluq tidak ada

بسم الرحمن الرحيم

.اَلْكَونُ كُلُهُ ظُلمَةُ وَاِنّمَا اَنَارَهُ ظُهُورُ الحَقِّ فِيهِ   فَمَن رَائَ الكَوْنَ وَلَمْ يَشْهَدْهُ فِيهِ اَوَعِندَهُ اَوَقَبْلَهُ اَوَبَعْدَهُ فَقَدْاَعْوَزَهُ وَجُودَ الَاَنْوَارِ وَحَجَبَتْ عَنْهُ شُمُوَسُ المَعَارِفِ بِسَحَابِ الاَثَارِ

 فقال (الكون)  أى المكونات أى الموجودات باسرها ( كله ظل أى عدم محض لا وجود له فى نضر أرباب الشهود (وإنما أناره)   أى أوجده ( ظهور الحق ) أى الله  فيه ال 

Maka mama mushonnif Dia berkata, mahluq itu semunya gelap, dalam arti tidak ada, menurut pandangan Hati orang-orang yang musyahadalah, dan pastinya yang mengadakan makhluq itu adalah dohirnya dzat ALLOH SWT terhadap makhluq tersebut.

كظهور الشمس فى الكوة ذات الزجاج فليس هناك إلا وجود واحد وهو وجود الحق وبظهوره فى الأشياء وجدت على حسب ما تقتضيه طبائعها وليس لها وجود فى ذاتها وإذا كان كذلك

Mama Mushonnif membri conto, seprti dohirnya matahari yang terpancar di kusen yang mempunyai kaca,  maka tidak ada apa-apa selain adanya yang satu ya itu adanya ALLOH SWT dan dohirnya Dia dalam segala perkara,  maka segala perkara ada menurut tobeatnya tetapi tidak ada dalam sebenarnya, dan apabila seperti itu.

فمن  رأى الكون)  شيئا منه( ولم يشهده فيه عنده أوقبله فقد اعوزه )اي فاته وجود الانوار الالهية التى يدرك بها مشاهدة 

الله على اي وجه من الوجوه  المذكورة

Barang siapa yang melihat makhluq sedangkan keadaan Dia tidak musyahadah kepada ALLOH SWT saat melihatnya, atau sebelumnya, atau sesudahnya, maka ilang anwarul illahiyah baginya,  anwarul ilahiyah yang ada didalam Hatinya Murid itu adalah yang bisa mengenal ALLOH SWT dimana saja dan kapan saja.

 وحجبت عنه شمس المعارف) اى المعارف التى كالشموس( بسحاب الاثار )وهي الاكوان

Lalu terhalang darinya kema’rifatan yang disamakan dengan matahari, oleh makhluq yang disamakan dengan mega.

التى كالسحب جمع سحاب بجامع أن كلا يحجب ما وراءه

Mukawanat disamakan dengan mega, karena mega bisa menghalangi terpancarnya cahaya yang ada dibelakanya, begitu pula kalau didalam Hati penuh dengan mahluq, maka susah untuk medekatkanya kepada ALLOH SWT.

وأشار المصنف رحمه الله بذلك إلى إختلاف أحوال أرباب المشاهدة فى شهودهم المكون قبل الأكوان

Mushonnif  membrikan petunjuk   dengan kata-kata terebut,  karena Hatinya orang yang musyahadalah itu adalah  beda-beda. 1. Ada yang mengenal ALLOH SWT sebelum mengenal makhluq

فإذا وقع بصره على شىء كحيوان شاهد قيام الحق  به وظهوره  فيه وأنه المحرك والمسكن له قبل أن يخطر له كونه آدميا أو شاة طويلا أو قصيرا إلى غير ذلك

2. apabila si syahid (0rang yang musyahadah) melihat makhluq,  maka Dia milehat qiyamnya ALLOH SWT dan dohirnya Diatas segalanya, sesunguhnya ALLOH SWT yang menggerakan dan menDiamkannya (melihat af’al, asma, sifat,  dan dzat)   

 ومنهم من يشاهد ذلك بعد كونه حيوانا ومنهم من يشاهده معه ومنهم من يشاهده فيه

3.Sebaigian arbabu syuhud, ada yang melihat pada dohinya ALLOH SWT setelah ia melihat  segala perkara 

 4. ada yang melihat kepada dohirnya ALLOH SWT bersamanya.

 5. Ada yang melihat kepada dohirnya ALLOH SWT ada di semua makhluq.

 وهو ظرف متسع وهذا تقريب للإفهام

Penjelasan yang ini, disebut dorop mutasi’u, dalam arti semuanya tidak jauh dari ALLOH SWT,  juga mendekatkan supaya bisa mudah untuk difahami.

وإلا فهذا أمر لا يدرك إلا بالذوق وما كان كذلك تقصر عنه العبارة

Hikmah 013