066. Menyakiti hati guru tidak ada tobatnya

Hikmah yang ke 66

بسم الرحن الحيم

 مِنْ جَهْلِ المُرِيْدِ اَنْ يُسِئَ الْاَدَابُ فَتُؤَخَرُ اَلعُقُوبَةُ عَنْهُ فَيَقُوْلُ لَوْكَانَ هَذَاسُؤءُ اَدَبٍ لَقَطَعَ الْاَمْدَادُ وَاَوْجَبَ الاِبْعَادُ فَقَدْ يُقْطَعُ الْمَدَدُ عَنهْ مِنْ حَيْثُ لَايَشْعُرُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ اِلّا مَنْعُ المَزِيدِ وَقَدْ يُقَامُ مَقَامَ البُعْدِ  وَهُوَ لَايَدْرِى وَلَو لَمْ يَكُنْ اِلَا اَنْ يُخْلِيَكَ وَمَا تُرِيْدُ

بقوله ( من جهل المريد أن يسىء الأدب ) إما مع الله تعالى كالإعتراض عليه وتعاطى التدبير معه والتضرر بأحكامه المؤلمة له فى نفسه أو غيره وتصريح لسانه بالشكوى إلى الخلق أو مع المشايخ كالاعتراض عليهم وعدم قبول إشارتهم فيما يشيرون به عليه

Tanda-tanda Murid yang bodo Dia tiadak bisa sopan, baik bersama ALLOH SWT seperti menentang dan melakukan tadbir  bersama ALLOH SWT, juga merasakan madarat oleh hukumnya, yang merasa sakit di hukum oleh ALLOH SWT atau ke selainnya juga memaki-maki kepada mahluq ato beserta guru, seperti melawan kepada mereka dan tidak menerima petunjuknya,  dalam sesuatu yang di arahkan untuk melakukannya namun Dia yang tidak sopan ia menolak.

فقد قالوا عقوق الأستاذين لا توبة له وقالوا أيضا من قال لأستاذه لم فإنه لا يفلح وقال القشيرى  من صحب شيخا من الشيوخ لثن اعترض عليه بقلبه فقد نقض عهد الصحبة ووجبت عليه التوبة وإن بقى من أهل السلوك قاصد لم يصل إلى مقصوده فليعلم أن موجب حجبه اعتراض خامد قلبه على بعض شيوخه فى بعض اوقاته فإن الشيوخ بمنزلة السفراء للمريدين اه وإما مع بعض الناس بالاعتراض عليهم

Ahli supi mereka berkata, menyakiti hati guru itu tidak ada taubatnya, seperti ucapan Murid, kenapa? Kepada gurunya, maka bagi Murid yang menyakiti gurunya tidak akan bahagia,

Imam kusyaeri ia berkata; barang siapa yang menemani seorang syaekh dari sebagian guru, tetapi Dia menentang oleh hatinya maka nyatanya berkurang talinya berteman dan wajib baginya bertaubat, bilamana Dia termasuk masih berjuang untuk menempuh jalan suluk, maka Dia tidak akan nyampe pada sesuatu yang di maksud, yaitu ma’rifatulah.

 كما وقع للجنيد أنه رأى فقيرا يسأل فقال فى نفسه لو عمل هذا عملا يصون به نفسه لكان أجمل فثقلت عليه أوراده فى تلك الليلة ورأى جماعة أتواله بذلك الفقير على خوان وقالوا له كل من لحمه فقد اغتبته فأصبح يفتش عليه حتى وجده فسلم عليه فقال له تعود يا أبا القاسم فقال لا فقال غفر الله لك وإما مع نفسه كأن يتعاطى شهواتها المباحة ولا ينهض إلى ما يقربها من مولاه ( فتؤخر العقوبة عنه ) بأن لا يعاقب فى ظاهره بالبلايا والأسقام ولا فى باطنه بحسب زمعه

Seperti kejadian yang terjadi kepada Imam Junaedi Dia pada suatu hari melihat ada seorang pakir yang masih pergi dan ia minta minta, dan imam junaedi Dia berkata didalam hatinya, apabila ia bekerja yaqiin pekerjain itu bisa menjaga kehormatannya dan pasti lebih keren,  pada malam hari lalu Imam merasakan berat utuk berwirid, dan langsung tidur pulas, saat tidur ia Imam Junaedi Dia bermimpi, Kedatangan rombongan yang berdatangan membawa mangkok yang terisi dengan daging merupakan seorang pakir, dan mereka berkata kepada imamam, makanlah daging seseorang yang telah kamu upat didalam hatimu,

Setelah datang di pagi hari ia imam juned  berkeliling mencari si pakir itu, sampai Dia bisa menemuinya lalu Dia bersalam kepadanya, dan meminta maaf karena punya kereteg yg jelek,

Sifakir Dia berkata semoga ALLOH SWT memaafkan kepadamu, jika dalam hatinya melakukan sesuatu yang mubah tetapi tida mendekakan diri kepada sang pencifta, maka Dilambatkan siksaannya juga ia tidak tau dengan keadaan yang tersiksa.

( فيقول لو كان هذا سوء أدب لقطع الامداد ) الوارد على من حضرة الحق سبحانه ( وأوجب الإبعاد ) أى بعدى عنه بعدم حضورى معه وهذا الازم لما قبله ( فقد ) أى إنما كان ذلك من الجهل لأنه قد ( يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر ولو لم يكن ) من قطع المدد عنه ( إلا منع المزيد ) أى الزيادة من المدد لكان ذلك كافيا فى قطع الإمداد وقطعه مبدأ الحجاب فإذا ابتدئ به المريد ولم تتداركه رحمة الله تعالى فى الحال كان ذلك موجبا لسقوته من عين الله ووقوع الحجاب على قلبه وتبدل الأنس بالوحشة ( وقد يقام مقام ) أى فى مقام ( البعد وهو لا يدرى لم يكن ) من إقامته مقام البعد ( إلا ان يخليك وما تريد ) بأن يسلط نفسك عليك ويمنع نصرتك عليها

Lalu Murid yang bodo ia berkata; maka jika ada kelakuan ku jelek dihadapan ALLOH yaqiin akan putus pemberian dariNya, dan akan memistikan jauh kami dari ALLOH SWT dengan ke adaan hatikami tidak hadir beserta ALLOH SWT, maka keadaan seperti itu adalah putusnya pemberian dari ALLOH SWT dengan ke adaan Murid tidak tau. 
 Dan jika tidak terbukti putusnya pemberian dari ALLOH SWT melainkan bertambahnya hiajab darinya, ke adaan seperti itu adalah cukup dari putusnya pemberian, awalnya berputusnya pemberian adalah terhijabnya Murid tidak mengenal ALLOH SWT, dengan ke adaan seperti ini maka Murid tidak mendapatkan rahmat ALLOH SWT,  dan ke adaan seperti itu Murid di tempatkan di tempat yang jauh dari rahmatNya, dengan keadaan Murid Dia tidak tau, dan jika tidak mengaku Dia Murid dengan keadaan makom yang jauh darinya, kecuali ALLOH SWT mengosongkan untuk mu dan sesuatu yang kau caari, dengan keadaan ALLOH SWT menguasakan nafsu mu untuk menguasi mu, dan ALLOH SWT tidak menolong kepadamu untuk bisa mengalahkan nafsu, dengan keadaan seperti itu Murid di tempatkan di tempat yang jauh  dari rahmat ALLOH SWT, bari ke adaan kamu tidak tau

لكان ذلك كافيا فى البعد فإن ذلك مبدأ الحجاب ومانع للقلب عن الدخول فى حضرة الرب سبحانه ومن إشاءة الأدب مع بعض الناس ما ذكره بقوله

Yaqiin terbukti keadaan seperti itu adalah cukup ditempat yang jauh maka awalnya jauh dari ALLOH SWT adalah adanya hijab, juga tehalangnya hati dari masuk kehadrot robbi

•