060. bibit kehinaan adalah toma

Hikmah yang ke  60

           مَابَسَقَتْ اَغْصَانُ ذُلٍ اِلَا عَلَى بِذْرِ طَمْع

( ما بسقت ) يقال بسقت النحلة بسوقا إذا طالت أى ما طالت ( أغصان ذل إلا على بذر طمع ) شبه الذل بشجرة ذات أغصان وفروع استعارة بالكناية والأغصان تخييل باق على حقيقته أو مستعار لأنواع الذل وبسقت ترشيح باق على حقيقته أو بمعنى وجدت وحصلت وشبه الطمع بالنواة التى تنشأعنها الشجرة فإضافة بذر له من إضافة المشبه به للمشبه أى طمع شبيه بالبذر أى المبذور الذى تنشأ عنه الشجرة ذات الأغصان فكانه يقول لا تغرس بذر الطمع فى قلبك فتخرج منه شجرة الذل وتتشعب أغصانها وفروعها

Tidak menyebar ranting-ranting kehinaan kecuali kamu menanamkan bibitnya didalam hati, apa bibitnya kehinaan? yaitu toma, kehinaan disamakan dengan kayu yang punya tangkai, itu adalah majaz istiaroh bilkinayah, sedangkan ranting hayalan yang tetap pada sebenarnya, ato dipinjamkan untuk warna kehinaan, sedangkan basakot itu adalah tarseh yang tetep pada sejatinya, ato di beri mana ketemu atau hasil, disamaan toma dengan siki oleh karena siki bisa menghasikan kayu yang besar yang ada rantingnya, seperti sebenarnya mushnnif Dia bicara, janganlah menanamkan bibit toma didalam hatimu, maka kalau kamu menanamkan bibit toma maka akan nyebar kehinaan yang diserupakan dengan kayu dan nyebar rantingnya kehinaan oleh karena toma.

 ولو قال ما بسقت شجرة الذل لكان أولى لأن الذى يتصف بالطول وينشأ عن البذر هو أصل الشجرة ووصف الأغصان بذلك بطريق التبع فالطمع من أعظم العيوب القادحة فى العبودية بل هو أصل جميع الآفات لأنه محض تعلق بالناس والتجاء إليهم واعتماد عليهم وعبودية لهم وفى ذلك من المذلة والمهانة ما لا مزيدعليه وسببه الشك فى المقدور

Dan jika mushonnif ia berkata; tak yebar tangkai kehinan yaqiin itu lebih utama dari pada kaol sebelumnya, karena sebenarnya tangkai yang tersifati dengan sifat tinggi dan asal mulanya adalah petet, petet itu adalah asalnya kayu, dan sifat ranting mengikuti tangai. Kesimpulan toma adalah sebuah keaeban yang besar yang meruksak dalam peribadalahan, malahan lebih parah lagi dari pada itu, karena sebenarnya toma hanyalah bergantung kepada manusa, juga bersandar, dan sebab mengabdi kepada mereka,  dengan keadaan seperti itu adalah sebagian kehinaan juga tidak ada tambahnya. Sebab toma adalah ragu dalam ketentuan.

 ولذا قال بعضهم لو قيل للطمع من أبوك لقال الشك فى المقدور ولو قيل ما حرفتك قال اكتساب الذل ولو قيل ما غايتك قال الحرمان فالطمع لا محالة فاسد الدين

Dan sebagian ulama ia berkata jika dikatakan bagi toma, siapa ayah mu? Toma ia menjawab, ayah ku adalah ragu dalam ketentuan. Dan jika toma ditanya? apa pekerjan mu? Dia toma menjawab, aku mencari kehinaan. Dan jika toma ditanya apa akhir tujuan mu? Dia menjawab terhijab hati.

Tidak diragukan lagi bahwa toma meruksak dalam agama

 ولذا دخل على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه جامع البصرة فوجد القصاص يقصون فأقامهم حتى جاء إلى الحسن البصرى فقال يا فتى إنى سائلك عن أمر فإن أجبتنى فيه أبقيتك وإلا أقمتك كما أقمت اصحابك وكان قد رأى عليه سمتا وهديا فقال الحسن سل عما شئت قال ما ملاك الدين قال الورع قال ما فساد الدين قال الطمع قال اجلس فمثلك من يتكلم على الناس والورع الذي يقابل الطمع هو ورع الخاصة وهو صحة اليقين وكمال التعلق برب العالمين ووجود السكون إليه وطمأنينة القلب به لا ورع العامة وهو ترك الشبهات وعلى هذا فيقال قياسا على ما قاله المصنف ما بسقت أغصان عز إلا على بذور ورع

Ada kisah saidina ali RDH. Dia pernah berkumpul dengan orang basroh lalu ia menemui seorang ahli sejarah yang lagi menceritakan lalu said ali ia mendirikan mereka sampai kedatangan hasan bisri. Saidina alli ia berkata hay anak muda sebenarnya aku mau nanya kepadamu, dari sesuatu  kalau kamu bisa jawab aku akan menetapkan mu dan apa bila kamu tidak bisa jawab ku akan mendirikan mu seperti sahabt mu,