081. العارفون اذا بسطوا

Hikmah yang ke  81

 العَارِفُونَ اِذَا بَسَطُوا اَخْوَفُ مِنْهُم اِذَاقَبَظُوا وَلَايَقِفُ عَلَى حُدُودِ الْاَدَبِ فِي البَسْطِ اِلّاقَلِيلٌ

                        Orang yang benar dalam kema’rifatnnya, jika mereka diberi kemudahan lebih takut darinya jika dibandingkan dengan diberi kesulitan, juga tidak berhti melewati adab saat di beri kesuxesan kecuali sebentar.                       

Kenapa mereka jika diberi kesuxesan lebih takut,  jika dibandingkan dengan diberi kesulitan?   Karena saat suxes ada tempat bagi nafsu sedangkan saat diberi kesulitan tidak ada tempat bagi nafsu,  tempat bgi nafsu saat suxes  adalah adanya gembira.

 (العارفون إذا بسطوا أخوف منهم) أى أكثر خوفا من أنفسهم (إذا قبضوا) وذلك لملاءمة البسط لهوى أنفسهم فيخافون حينئذ من الوقوع فيما تدعو إليه من التحديث بالأحوال والكرامات وغيرها وربما كان فى ذلك الطرد والبعد وأيضا قد يصدر منه فى ذلك الوقت كلام لا يليق بحضرة الرب جل جلاله  وحينئد يتأكد عليهم فى ذلك ملازمة الأدب ودوام الانقباض والانكسار وذلك أمر عسير فى هذا الحال
Kebanyakan orang yg sudah mengenal allah,  jika di beri kesuxesan,  mereka lebih banyak takut nya dari dirinya,  jika dibandingkan dengan kesempitan,   sebab didalam kesuksesan sangat banyak tempat bagi nafsunya,  dan ada kemungkinan adanya ke suxenya, adalhah penykun dan menjadi jauh dari allah.  Juga ada ke mungkinan dalam ke adaan tersebut ada perkataan yg tidak layak di hadrot allah,  dan adanya keadaan yg di kuatkan bagi mereka.  Dalam keadaan sempit harus baik adab dan terus kobdu,  urusan yg sulit

 ولذا قال (ولا يقف على حدود الأدب فى البسط إلا قليل) قال فى لطائف المنن البسط مزلة أقدام الرجال فهو موجب لمزيد حذرهم وكثرة لجئهم والقبض أقرب إلى وجود السلامة لأنه وطن العبد إذا هو فى أسر قبضة الله وإحاطة الحق محيطة به ومن أين يكون للعبد البسط وهذا شأنه والبسط خروج عن حكم وقته والقبض هو اللائق بهذه الدار إذهى وطن التكليف وإبهام الخاتمة وعدم العلم بالسابقة والمطالبة بحقوق الله تعالى اه –

Read More

080. بسطك كي

Hikmah yang ke                                         80 

 بَسَطَكَ كَى لَايُبْقِيكَ مَعَ القَبْضِ وَقَبَضَكَ كَى لَايَتْرُكَكَ مَعَ البَسْطِ  وَاَخْرَجَكَ عَنْهُمَا كَى لَاتَكُونَ لشَيئٍ دُونَهُ

ALLOH SWT memberi kelapangan kepadamu, supaya tidak tetap ada dalam kesulitan, walaupun dalam kesulitan ada kemangfaatan yang kembali kepada mu,  juga ALLOH SWT menyempitkan kepadamu supaya tidak sombong selalu, beserta adanya kemudahan,  dan ALLOH SWT mengeluarkan kepadamu dari mudah dan sulit, supaya tidak ada harapan terhadap sesuatu  keselain ALLOH SWT.

(بسطك) أيها العارف (كى لا يبقيك مع القبض )
Setiap hamba allah di beri antara qobdu sama bastu
Qobdu di berikan ke ahli bidayah
Kenapa?  Supaya mereka tidak sombong
Dan allah memberi ke jembaran supaya mereka tidak cueut hatinya

 الذى فيه قهر لنفسك وإن كان فيه نفع لك
Keadaan qobdu itu adalah paksaan untuk nafsumu walaupun keadaan kobdu ada kemaanfaatan bagi mu

 كما سيأتى (وقبضك كى لا يتركك مع البسط) الذى فيه حظ لها
Dan allah memberi kesempitan supaya tidak tetap dalam ke sombongan
Sedangkan keadaan bastu ada tempat buat nafsu

 (وأخرجك عنهما) بفنائك عن نفسك وبقائك به (كى لا تكون لشىء دونه) 
Allah mengeluarkan dari sifat tersebut karena kamu fana dari nafsu mu dan mengeluarkan dari nafsu supaya tida bersandar terhadap seuatu selain Allah

فلا تكون باقيا مع شىء من أوصافك المؤلمة ولا المؤنسة فإن ذلك حجاب لك عن ربك ويسمى حالك حينئذ اعتدالا لا قبضا ولا بسطا 
Kenapa allah mengeluarkan dari qobdu sama bastu karena supaya tidak tetap sama sesuatu dari sifat yg menyakitkan dan menyenangkan maka keadaan tersebut adalah menjadi hijab dari allah
Dengan keadaan orang yg udah sempurna kemarifatan nya  adalah tak ada bedanya antara qobdu sama baatu  
والمعنى لون عليك الأحوال لتتمكن وتفنى عنها

 Sebenarnya harti tersebut allah membeda beda tingkah yg ada dalam hati karena supaya tentram dan supaya tidak tidak bersandar terhadap nafsu
 فالقبض لأهل البدابات من العارفين
Maka kedaan qobdu untuk permulaan dari sebagian arifiin

ولولاه لما انجمعت حقائقهم وانكفت عن العوائد والشهوات 
Jika keadaan tidak ada  qobdu maka tidak akan berkumpul haqiqatnya dan akan keluar dari adat dan syahwat
والبسط لأهل الإشراق على مبادى الفتح كى تسترسل قواهم وتستعين عوالمهم بما ترتاح إليه من نسمات الحق وشواهد رضاه والاعتدال لأهل النهايات كى تستقيم أحوالهم وتصفو أعمالهم ويدومو بين يدى مولاهم بلا علة ويؤخذ من ذلك أن القبض والبسط وصفان ناقصان بالنسبة إلى ما فوقهما لأنهما يقتضيان بقاء العبد ووجوده لكنهما يتوصل بهما إلى التمكن فمن لطف الله تعالى بعبده تلوينه فيهما ثم إخراجه عنهما بفنائه عن نفسه وبقائه بربه فهما من أحوال المبتدئين من العارفين يتلوثون فيهما كما يتلون المبتدئون من المريدين فى الرجاء والخوف ويفترقان بأن الرجاء والخوف مصحوبان يتوقع أمر يحصل فى المستقبل

فما معه توقع أمر محذور مخوف أو محبوب فرجاء ومالا توقع معه فقبض فى الأول وبسط فى الثانى وسبيهما الواردات التى ترد على باطن العارف وقوتهما وضعفهما بحسب قوة الوارد وضعفه فإذا تجلى للقلب وارد الجلال حصل فيه القبض وإذا تجلى فيه وارد الجمال حصل فيه البسط فالقبض بوارد حاصل فى الوقت وكذلك البسط لأن العارف لا يهتم لنفسه حتى يراعى مستقبلات الأمور

Read More

079 مطلب العارفين

Hikmah yang ke 79

بسم الله الرحمن الرحيم

 مَطْلَبُ العَارِفِينَ مِنَ اللهِ الصِدْقُ فِي العُبُودِيَةِ وَالقِيَامُ بِحُقُوقِ الرّبُوبِيَةِ

Sesuatu yang dicari oleh orang yang mengenal ALLOH SWT adalah benar dalam peribadalahannya, juga mendirikan kewajiban sebagai hamba yang di atur.

Sidik terbagi tiga bagian

 1.sidik ibadalah ilmunya fikih jurusannya syareat pekejaannya ibadalah partai

Yang mengusungya adalah syuaul bashiroh, hasilnya rasa  dekat dengan ALLOH SWT gelarnya ubad, atau S.1

2. Sidik ubudih ilmunya tasaup jurusannya torikot pekerjaannya ati-ati dalam berbakti, partai yang mengusunya adalah aenul bashiroh hasinya musahadah kepada ALLOH SWT gelarnya jahid juhad atau S.2

3. Sidik ubudah, ilmunya tauhid jurusannya haqiqat pekejaannya haqiqat partai yang mengusungnya adalah haqul yaqiin hasilnya Rasa antara ada dan tiada karena musyahadah kepada ALLOH SWT, gelarnya arifiin billah atau  S.3

  

 (مطلب العارفين من الله تعالى) أعلى من مطلب غيرهم سواء كان عابدا أو زاهدا أو عالما لأن مطلبهم إنما هو (الصادق فى العبودية) وهو التزام آدابها والتخلق بأخلاقها والقيام بحقوق الله فيها كالشكر على ما أولاه والصبر على ما ابتلاه ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه وترك الاختيار عليه والتدبير معه ودوام المراقبة له والوقوف ببابه لا بسا ثوب التواضع والذلة باسطا يد الفقر ما سكا حبل الرجاء مرتديا برداء الخشية إلى غير ذلك من أوصاف العبودية وأخلاقها فمن صدق فى ذلك كان موفيا بما عاهد الله عليه (والقيام بحقوق الربوبية ) فى ظاهرهم بالطاعة وفى باطنهم بالمراقبة له ودوام الحضور معه أى إنهم لا يطلبون منه إلا هذين الأمرين من غير مراعاة حظ ولا بقاء مع نفس بخلاف من عداهم فإنه لم يفارق الحظوظ والأغراض فى مطلبه فلذا كان مطلبهم أعلى المطالب قال أبو مدين قدس الله سره شتان بين من همته الحور والقصور وبين من همته رفع الستور ودوام الحضور

Read More

078 الرجاء ماقرنه عمل

Hikmah yang ke 78

 

                 الرَّجَاءُ مَا قَرَنَهُ عَمَلٌ وَاِلَّا فَهُوَ اَمْنِيَةٌ

Yang disebut roja yaitu harapan yang di ikuti oleh pekerjaan, yang di sebut tamani harapan tanpa ada perjuangan.

 (الرجاء) أى الحقيقة (ما قارنه عمل) أى ما كان باعثا على الإجتهاد فى الأعمال كما مر فى الحزن لأن من رجا شيئا طلبه ومن خاف من شىء هرب منه (وإلا) بأن لم يقارنه عمل بل كان يفتر صاحبته عن العمل ويجرئه على المعاصى والذنوب (فهو أمنية) أى فليس برجاء حقيقة عند العلماء بل هو أمنية واغترار بالله تعالى ويقال أيضا رجاء كاذب قال تعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون غرض هذا الأدنى ويقولون سيغفرلنا والخاف الردىء من الناس
وقال صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأمنى

Yg disebut roja yg haqeqi adalah menginnginkan sesuatu dengan sungguh-sunguh melakukannya, ingin sesuatu lalu Dia mencari, takut dari sesuatu lalu Dia menghidarinya.

Yg disebut tamani ingin sesuatu tapi Dia Diam, takut sesuatu tapi Dia medekatinya. 

Rosululloh bersabda: Orang yg gagah adalah yg bisa mengalahkan hawa nafsunya dan amal untuk bekal setelah mati orang yg lemah adalah orang yg mengikuti hawa nafsunya dan tamani kepada ALLOH

Read More

077ماالعارف

Hikmah yang ke 77

 مَا الْعَارِفُ مَنْ اِذَا اَشَارَ وَجَدَ الحَقَّ اَقْرَبُ اِلَيهِ مِنْ اِشَارَتِهِ بَلْ العَارِفُ مَنْ لَااِشَارَةَ لَهُ لِفَنَائِهِ فِي وُجُودِهِ وَانْطِوَائِهِ فِي شُهُودِهِ

Tidak termasuk orang yang marifat, jika Dia isyarah Dia menemui ALLOH SWT lebih dekat kepada dirinya daripada isyarohnya, balikta mereka yang arif adalah orang yang tidak isyarah karena mereka pana, tenggelam dalam musyahadah kepada-Nya.

 (ما العارف من إذا أشار ) إلى شىء من أسرار الحق سبحانه (وجد الحق أقرب إليه من إشارته ) بأن كان حاضرا معه لم يغب عنه بل هو ملاحظه فى حال إشارته وأقرب إليه منها فهذا ليس بعارف حقيقة لبقائه مع نفسه

Tidak termasuk orang arif, jika mereka yang menujuk terhadap sesuatu dari rahasiah ALLOH SWT, lalu mereka menemukan ALLOH SWT lebih dekat kepadanya dari pada isyarahnya, dengan keadaan ia hadir beserta ALLOH SWT, tetapi tidak gaib dari isyarah nya,  balikta ia melirik saat ia isyara lebih dekat kepada ALLOH SWT dari pada isyarah nya  maka keadaan seperti itu bukanlah orang yang marifat yang haqeqi. 

 لأنه حينئذ ملاحظ أن هناك مشيرا ومشارا إليه ومشارا به ومادام يتعقل أنه مشير والحق مشار إليه وذلك الكلام الذى صدر منه إشارة فهو إلى الآن لم يفن عن نفسه ولم يخرج عن دائرة حسه والإشارة ألطف من العبارة لأنها إيماء فقط وتلويح لا تصريح وهى التى يستعملها أهل الطريق رضى الله عنهم فيما بينهم عند ذكرهم لما يفتح الله به عليهم من الأسرار التوحيدية والعلوم اللدنية والمواجيد والأذواق فلمشير إلى شىء من ذلك الملاحظ لإشارته وإن وجد الله تعالى أقرب إليه منها بأن لم يغب عنه فى حال الإشارة غير عارف على التحقيق لأنه بوصف اللتفريقة بشهوده للأغيار

(بل العارف) حقيقة (من لا إشارة له) أى من لا يشهد أن له إشارة وإن وقعت منه (لفنائه فى وجوده وانطوائه فى شهوده ) الضمير لذلك العارف وفى بمعنى عن أى لفنائه عن وجود نفسه وانطوائه عن شهودها ويحتمل عوده للحق سبحانه وتعالى أى إن العارف حقيقة هوالذى غاب عن الإشارة والمشير والمشار به فإذا وقعت منه إشارة لا يشهدها ولا يشعر بها لكون المشير والمشار إليه حينئذ هو الله تعالى لأن العارف حينئذ فى مقام الجمع ومن كان كذلك فهو غائب عن رؤية نفسه قال الشيخ يوسف العجمى قدس الله سره من تكلم فى مقام الجمع فليس بمتكلم وإنما المتكلم الحق سبحانه على لسان عبده وهو قوله فى الخبر القدسى فبى يسمع وبى يبصر وبى ينطق أه- وسئل بعضهم عن الفناء فقال هو أن تبدو العظمة والجلال على العبد فتنسيه الدنيا والآخرة والدرجات والأحوال والمقامات والأذكار وتفنيه عن كل شىء وعن عقله وعن نفسه وفنائه عن الأشياء وعن فنائه عن الفناء فيغرق فى التعظيم اه-

Sebenarnya orang yg benar dalam kemarifatannya ia adalah yg gaib dari isarahnya, dan jika ia arif yg haqeqi jika ia isyarah tidak melihat dan tak merasa Dia sedang isyarah,  karena sebenar yg menunjuk dan di tunjuk adalah ALLOH SWT. Karena sebenarnya ia arif saat isyaroh ada dalam keadan di moqom jami( yg ada hanyalah ALLOH) barang siapa yg tersifati seperti itu maka Dia gaib dari melihat diri.

Syaeh yusup Dia berkata: semoga ALLOH membersihkan terhadap sirnya;  barang siapa yg bicara dengan keadaan Dia ada di dalam maom jam’i maka sebenarnya Dia bukan yg bicara. sebenarnya yg bicara adalah ALLOH yg dohir di lisan hambaNya, dan diriwayatkan didalam hadist qudsi, oleh qu Dia mendengar, oleh qu Dia melihat, oleh qu Dia bicara.

Dan jika Dia ada dalam pana pasti Dia lupa dunyawi lupa akherat lupa kedudukan lupa dzikir hanyalah yg Dia ingat ke agungan  sifat jamalnya ALLOH dan Dia tengelam di segara ketauhidan yg begitu agung.

Read More

076 .Batin mu merasakan sedih,

Hikmah yang ke Hikmah Ka 76

 اَلْحُزْنُ عَلَى فُقْدَانِ الطَّاعَةِ  مَعَ عَدَمِ نُهُوضٍ اِلَيْهَا مِنْ عَلَامَاتِ الْاِغْتِرَارِ

 Batin mu merasakan sedih, karena tinggal toat, sedangkan batin mu tidak ada himah untuk bangun melaksanakan to’at, itu tanda-tanda tertipu

(الحزن على فقدان الطاعة) بضم الفاء وكسرها أى عدم وجودها فى الحال (مع عدم النهوض إليها ) فى المستقبال

(من علامة الاغترار) أى التعويل على مالا حقيقة له وهذا هو الحزن الكاذب الذى يكون معه البكاء الكاذب 
Dalam setiap hati pasti merasakan adanya rasa sedih 

Namun kesedihanya sangat berbeda ada yg sedih di tinggal kekasih ada yg sedih karena serba kekurangan ada pula sedih karena tidak bisa toaat,  namun di saai inni aku akan membahas tentang sedih,  karena tinggal toaat,  namun tida memberti dampak untuk bisa bangun di saat yg akan datang itu tanda tanda tertipu

كما قيل كم من عين جارية وقلب قاس وهو آمن مكر الله الخفى حيث منعه ما ينفعه وأعطاه يغتر به من الحزن والبكاء فإنه قد يستحسن بذلك حاله بعد نفسه شيئا

Seperti penjelasan yg telah di jelaskan,  sangat banyak air mata yg keluar,  namun hati sangat keras dengan keadan merasakan bebas dari siksaan allah,   dan keadaan tersebut,  tidak ada dampak untuk bisa ber toaat,   dan mendapatkan sesuatu yg tertipu,   nyatanya merasakan 

sedih dan menangis

Sebenarnya orang yg tertipu adalah merasakan bagus perilakunya  

Se
 أما الحزن الصادق وهو الذى يبعث على الطاعات ويكون معه البكاء الصادق فهو من مقامات السالكين 
Yg disebut sedih yg benar adalah yg membangunkan untuk toat,  adanya perihatin yg benar adalah dari sebagian dari kedudukan salikin
قال أبو على الدقاق صاحب الحزن يقطع من طريق الله فى شهر مالا يقطعه من فقد حزنه فى سنين

        

Read More

خيرما تطلبه075.

Hikmah yang  ke 75

                     خَيْرُ مَا تَطْلُبُهُ مَاهُوَ طَالِبُهُ مِنْكَ

Sesuatu yang paling bagus untuk dicari yaitu mencari sesuatu yang di perintah darimu, yaitu istikomah dalam berbakti.

* ( خير ما تطلبه) أى أفضل الأشياء التى تطلبها منه (ما هو طالبه منك) من الاستقامة على سبيل العبودية له فهذا خير لك من طلبك لحظوظك ومراداتك دنيوية كانت أو أخروية فإن فى ذلك حظا لنفسك *

Yg paling utama untuk dicari dari allah  yaitu istikomah dalam peribadahan dikarenakan istikomah menurut para ulama adalah selalu berbakti dengan konsiten,  namun banyak pula tiantaranya sebaigian hamba mengikuti jalan ibadah dan amalal goeer mahdoh adalah mencari dunyawi    dan kebahagian di akhirat keak maka sebenar nya keadan seperti itu adalah ada bagian terhadap nafsu 

Read More

074. متي رزقك الطاعةHikmah ke

Hikmah yang ke 74

.مَتَى رَزَقَكَ الطَّاعَةَ وَالْغِنَى بِهِ عَنْهَا فَاعْلَمْ اَنّهُ قَدْاَسْبَغَ عَلَيكَ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً

Jika kamu diberi rizki olleh ALLOH SWT dengan keadaan mu di tempatkan dengan to’at, dan merasa cukup olleh ALLOH SWT, jauh dari hiasan hawa nafsu, maka ketahulah sebenarnya ALLOH SWT telah menyempurnakan kenikmatan-Nya kepadamu, nikmat dohir yaitu to’at. maupun nikmat batiin, yaitu ma’rifat. Ya itu yang memsitikan kepada gaib dri toat dan tidak melihat diri bisa toat.

(متى رزقك الطاعة ) أى امتثال الأوامر واجتناب النواهى فى ظاهرك (والغنى به عنها ) بأن لا تركن إليها فى نيل مطلوبك بل تعلق قلبك بمولاك وتغيب عن كل شىء سواه ( فاعلم أنه قد أسبغ عليك نعمته ظاهرة ) وهى تلك الطاعة (وباطنة) وهى معرفتك الذى أوجبت لك الغيبة عنها وعدم رؤيتها

Toat merupakan sebuah pekerjan yg harus di lakukan dengan perbuatan dohir,  dan harus diperhatikan dengan perasaan batin,  selalu bergantung kepada allah,  bukan hanya untuk menghasilkan yg di angan-angan.  Ketahuilah sebenarnya allah menyampunakan kenikatanya,  baik nikmat dohir yaitu toat,  maupun nikmat batin yaitu marifat.  Ma'rifat itu merupakan yg mewajibkan bagimu untuk merasakan gaib dari toat,  dan tidak melihat bahwa diri yg bisa,  tetapi hayalah allah yg membisakannya.. 

Read More

073. Jika km mau tau martabat mu di hadapan allah

Hikmah yang ke 73                                         

بسم الله الرحمن الرحيم                  

              اِذَااَرَدْتَ اَنْ تَعْرِفَ قَدْرَكُ عِنْدَهُ فَانْظُرْ فِيمَاذَا يُقِيْمُكَ

            Apabila kamu mau tau martabatmu dihadapan ALLOH SWT, lihatlah oleh mata batin  mu.
 Dimanakah ALLOH SWT menempatkan kepada mu. 

Jika kamu termasuk orang yang bagja juga diterima amal ibadalah mu, maka ALLOH SWT menempatkan kepadamu dalam tempat yang mulia yang diridhoi oleh-Nya

Dan jika kamu trmasuk sebagian orang yang tercatat menjadi orang yang celaka maka kamu akan mengikuti sesuatu yang dilarang oleh-Nya.

Menurut orang yang pintar jika kamu mau tau darajat mu dihadapan ALLOH SWT lihatlah apa yang datang kepada hati mu

                                            

 (إذا أردت أن تعرف قدرك عنده) هل أنت من المقبولين السعداء أو من المردودين الأشقياء (فانظر فيماذا يقيمك) من طاعة أو ضدها فمن كان من أهل السعادة والقبول استعمله مولاه فيما يرضيه عنه من أنواع الطاعات ومن كان من أهل الشقاوة استعمله فيما يسخطه عليه من أنواع المخالفات وهذا يناسب العامة وأما الخاصة فيقال فيه إن أردت أن تعرف قدرك أى منزيلتك عنده هل أنت من المقربين أولا فانظر فيماذا يقيمك أى يورده على قلبك من إدراك جلالته وعظمته

 قال عليه الصلاة والسلام من أراد أن يعلم منزيلته عند الله فاليعلم منزلة الله من قلبه

Rosul bersabda; barang siapa yg mau tau darajatnya dihadapan allah maka lihatlah di setiap saat dimanakah allah menempatkannya. 

Read More

072. Barang siapa yang menemukan buah amalnya

Hikmah yang ke 72

                 بسم الله الرحمن الرحيم

      مَنْ وَجَدَ ثَمْرَةَ عَمَلِهِ عَاجِلًا فَهُوَ دَلِيلُ عَلَى وُجُودِ القَبُولِ اَجَلًا

           

 (من وجد)  من المريدين (ثمرة عمله ) أى من الحلاوة فيه والنعيم به (عاجلا) أى فى الدنيا (فهو دليل على وجود القبول آجلا) أى قبول الله له قال أبو تراب إذا صدق العبد فى العمل وجد حلاوته قبل أن يعمله وإذا أخلص فيه وجد حلاوته وقت مباشرة العمل والأعمال الموصوفة بهذه الصفات مقبولة بفضل الله وقبول الله تعالى لعمل العبد ورضاه به هو ثوابه المعجل وذلك علامة على وجود الجزاء عليه فى الدار الآخرة

Barang siapa yang menemukan buah amalnya(nikmat saat beramal juga enak oleh amal) disaat ia beramal, maka itu adalah menunjukan terhadap adanya di terima nanti, (menerimanya ALLOH SWT kepada mereka) abu turob ia berkata jika hamba ALLOH SWT benar dalam beramal maka ia akan menemukan kenikmatan sebelum beramal, juga apa bila ia ikhlas dalm beramal. Sedangkan amal yang tersifati dengan sifat tersebut, itu menunjukan adanya diterima dengan padolnya ALLOH SWT. Menerimanya ALLOH SWT terhadap amal hambanya juga ridhonya bagi mereka itu menujukan terhadap adanya pembalasan bagi mereka di akherat nanti,

 كما سيأتى وإذا وجد تلك الحلاوة لا ينبغى أن يقف معها ولا يفرح بها ولا يسكن إليها وكذا لا ينبغى أن يقصد بعمله حصولها لما فيها من اللذة والحظ فإن ذلك مما يقدح فى إخلاص عبادته وصدق إرادته وليكن اعتناؤه بها لتكون ميزانا لأعماله وتصحيحا لأحواله فقط

Seperti penjelasan yang akan di jelaskan, jika mereka yang beramal menemukan kenikmatan saat beramal, hati-hati jangn berhenti disanah jangan gembira oleh amal, juga tak pantas bagi  salik bermaksud oleh amalnya untuk mencari ke gembiraan, ke adaan seperti itu adalah tercela dalam ikhlasnya amal, juga tercela dalam benar tujuannya, haruslah memahami dalam kenikmatan supaya tau terhadap timbangan amal juga memperbaiki ahwal hati.

Read More

071. Akherat tempat untuk pembalasan amal

Hikmah yang ke  71

 اِنَّمَا جَعَلَ الدَّارَ الْاَخِرَةِ مَحَلًا لِجَزَاءِ عِبَادِهِ المُؤْمِنِيْنَ لِاَنَّ هَذِهِ الدَّارَ لَاتَسِعُ مَايُرِيْدُ اَنْ يُعْطِيَهُمْ وَلِاَنَّهُ اَجَلُ اَقْدَارِهِمْ عَنْ اَنْ 
يُجَازِيْهِمْ فِي دَارٍ لَابَقَاءَ لَهَا

Allah menjadikan daerah akherat tempat pembalasn bagi hambanya, kenapa akherat di jadikan tempat pembalasa bagi hambanya?

Karena dunia ini tak akan cukup pebalasan bagi mereka yg beriman

(إنما جعل) تعالى (الدار الآخرة محلا لجزاء عباده المؤمنين لأن هذه الدار لا تسع ما يريد أن يعطيهم ) من أنواع النعيم حسا ولا معنى أما الاوال فلانها ضيقة الأقطار ويعطى الله لآحد المؤمنين فى الدار الآخرة فى ملك واحد منهم مسيرة سبع مائه عام كما ورد فى الخبر فما ظنك بخواصهم فتضيق لا محالة مسافة الدنيا عن كلية جزائهم وأما الثانى فلأن الدنيا موسومة بالدناءة والنقص والأشياء التى يتنعم بها أهل الجنة أمور شريفة رفيعة كما جاء فى الأخبار أن موضع سوط فى الجنة خير من الدنيا وما فيها وإن نور سوار حوراء يطمس نور الشمس وما أشبه

Pastinya ALLOH SWT menjadikan daerah akherat adalah tempat untuk pembalasan bagi hambanya yang beriman, karena sebenarnya daerah dunya tak akan cukup untuk pemberian yang ALLOH SWT takdirkan untuk memberi kepada hambanya, dari sebagian macam-macam nikmat baik hisi maupun manawi, sebenarnya daerah dunnya adalah sempit, sehingga ALLOH SWT memberi  kesebagian hambanya yang beriman di tempat akherat, dalam kerajaan yang satu dari pembalesan bagi mereka, seluas tujuh ratus tahun kalau di tempuh, seperti ada katerangan dalam hadist, pembalasan dari ALLOH SWT bagi orang yang beriman, jika semua dunnya untuk pembalasan mereka  tidak akan cukup,  yang kedua di jelaskan sebenarnya dunia di cap dengan hina dan kurang, sedangan orang yang beriman itu sangat mulia yang semistinya pembalesannya begitu mulia dan tinggi, dan ada cerita dalam hadist, sebenarnya tempat untuk menyimpan pecut di surga lebih baik dari pada dunia sama isinya, sebernarnya cahaya kecantikan widadari bisa mengalahkan cahaya matahari.

هذا (ولأنه أجل أقدارهم عن أن يجازيهم فى الدار لا بقاء لها ) لأن كل ما يفنى وإن طالت مدته فلا شىء بل أعطاهم الخلود فى النعيم والبقاء الدائم فى الملك المقيم

Sebenarnya pembalasan dari ALLOH di berikan bagi orang yang beriman di akherat, karena sangat agungnnya martabat orang-orang yang beriman, tak pantas untuk di balas di tempat yang tak mungkin abadi, sebenarnya segala sesuatu yang ruksak walaupun lama waktunya, itu adalah tidak ada harganya, sebenarnya ALLOH SWT memberi yang abadi bagi mereka yang beriman dari kenikmatan yang abadi, dalam kerajaan yang abadi.

Read More

MIHROjul kurbi 0100.MIHROJULKURBI

بسم الله الرحمن الرحيم                

Wajan arud’’ mustafilun mustafilun mustafilun

MiHroJul kurbi

                                              IYEU NADOM  SUNDA FAFATENAN

Ngawitan abdi kunyebat jeneungan pangeran

 Nuasih di dunya akherat sa lila lila

                 Muji ka alloh nungurus sakabeh alam

             Ku puji anu nycogan sae sagalagala

Pamugi tetep rahmat salam karosululloh

Nyakitu ka ahli sohabat nu bararela

                           Iyeu risalah tukilan tina dawuhan rosul

Nya buat netelakeun papantan bahula

Sacara umat nabi ibr0him golongannana

Tujuh puluh golongan pada silih ceula

                           Nya kitu umat nabi musa golongan nana

                  Tujuh puluh hiji golongan loba tuala

Nya umat nabi isa oge golongnana

Tujuhpuluh dua golongan jeungjuhala

2

pirqoh muslim

Ari golongan islam jaman pupus rosul

Dua goloan islam munapeq bahula

Sakabeh kaom islam salmpah saucap

Satekad salian munapeq nu lewih ela

Sabada pupus rosulluloh timbul padu

Tekad ucap lampah islam nubahula

Nepika jadi islam  tujuh puluh tilu

Golongan islam kabeh pada silih cela

         Tegesna  visan kana dawuhan kanjeun nabi

Di akhir jaman pipisahan umat kaula

Hinga jadi tujuh puluh tilu golongan

Sakabeh hinga tetep dina raka salilalila

Kajaba hiji golongan teu asup naraka

      Nyata nu saucap tekad lampah jeng kaula

Nyakitu tekad ucap lampah saruadeui

Jeng sohabat sohabat kami nubaheula

Nu tujuh puluh duagolongan di bagi deui

    Nya jadi tujuh golongan nuringkes tapsilan

3

1 Gologan mu’tazilah

                      Kahiji golongan mutazilah lobana

                                                            Nya dua pulouh golongan sakabeh juhala

Nyaeta ngeweh ken sifat wujud ka alloh

Muhal katingali disurga alloh ta’alA

           2Golongan siah

 Kadua golongan siah ari lobana

              Duapuluh dua golongan kabeh di cela

Nya boga tekad teaya imam sabada rosul

 Ngan putrana nu jadi imam tibabaheula

                Nyatana imam nu opat teu di anggo wakil

       Tah nu kitu golongan siah sing garila

3Howarij

 Ka tilu golongan howariz ari lobana

Nya dua puluh golongan sakabeh zuhala

Nyatana ngaku madhab sorangan te make

Ka imam nu opat jadi ti ba’bahela

4Gerup murji’ah

Ka opat golongan mur'jiah ari lobana

       Lima golongan sakabeh tekad na baheula

Nya boga tekad teu naon’’ gawe doraka

   Da moal matak ngurangan iman nu baheula

5 Cerw nazariah

kalima golongan nazariah ari lobana

              Tilu golongan pahaman na pada jugala

Sarua pisan kana paham na ahli sunah

Sakabeh oge dambeulan alloh sagala gala

 Tatapi lamun mashur gawe manehan nana

 Etamah lain ti alloh sabab kahayanag kula

Upamana gering atwa paeh tawa cilaka

            Tah ti alloh kusabab lain ka hayang kaula

     Sing areling iye pahaman bisi kasair

Mun kasair dina naraka salila lila

6 jabaria

 Ka genep golongan jabariah lobana

   Hiji golongan kade sing awas bisi kaseula

      Nya boga tekad sagala gala kumaha alloh

Nuhade sareng nugoreng teu di pilih hela

Nya kitu migawe kasab ka mana mana

Lur ka hayang  kumaha alloh dina sagala’’

jabariah kabagi dua

Golongan jabariah aya dua bagian

Mutawasitoh ngarana bagiyan ti heula

Nyatana jalma tetep kudu baroga gawe

Temenang nyarndeken ka alloh ta’ala

Ka dua ngaran holisoh kiye pahamanana

Te kudu kasab da alloh heman sagala gala

Ka hade iyeu pahaman ka dua sing awas

Bisi ka sair tujuan tekad salila lila 

                                                                        7

  Kapir muJasimah

Ka tujuh golonan muzasimah  ngarana

Ari lobana hiji golonan nu lewih eula

Nya eta boga tekad awak na sorangan

Ngaku pangeran bawana sipat salila lila

Kaya ning sifat pangeran reujeng nabi muhamad

Nyatana ati badana eta nabi tetelaa

Saha nu boga tekad kaya sarupa kitu

Murtad  tulban teu kudu di pikiran hela

Jumlah golongan nu tujuh bilanganana

Tujuh puluh dua golongan nu bara hula

Nya anu bakal tetep dinaraka tea

Moal kaluar tijero seneu sa lila lila

Ahlu sunah waljama’ah 

Ari nu hiji golongan nu bakal salameut

Nya ahli sunah jamaah anu ti babaheula

Nyata nu sa tekad sa lampah sa ucap

       Jeng kanjeng nabi sohabat sohabat nu bela

   Ngarana golongan nu bakal salamet tea

Nyaeta golongan asa'iroh tetela

8

     Nyatana imam nu ngurus dina sagala usul

Urusan tekad sangkan teutep sa baheula

Ari lobana glongan asai’roh tea

Hiji golongan di selir ku alloh ta’ala  

Tah iyeu nyakalan sakabeh munmin

Sing karuat sing karukuh salila lila

Mendalami paham ahli  sunah waljama’ah

5

Ari golongan ahli sunah di bagi dei

Jadi dalapan golongan nu ringkes tapsila

1

Nu ka hiji na golongan imam imam a’dom

Jeng  kholifah kholifah islam nu baheula

Tur nu cukup dina ilmu usuludin

Nya kitu ilmu fikih tasaup jugala

Nyakitu aqoid sacara kanjeng nabi

Jeng sohabat  sohabat nabi nu baheula

Nyata nu di sebut doripah mutakalimin

Nya nu nekad keun kana sifat alloh ta’ala

Sarta bersih tina elmu bid’ah nu sasar

Nyata kaom tujuh puluh dua nu ela

2

Ka dua golongan imam imam mujtahid

 sa caraa golongan  imam safi’i heula

nya kitu imam maliki hanafi hambambali

                jeng ao’ja’i sao’ri ibnu  abi laeli

nu aqoid na dina perkara bangsa akal

nya wajib wenang mustahil  akal tetela

jeg suci tina bid’ah ilmu anu sasar

                nytana kaom tujuh puluh dua golongan

3

katilu golongan ahli hadits nu soheh

tur nu cukup ilmu hadits sagala gala            

jeng teu ka campuran ku bid’ah nu sasar

nyata kaom tujuh puluh dua nu eula

4

 Nu ka opat na golongan ahli ilmu adab

Nya imam ilmu nahwu sorop lugot heula

     Nya kitu imam holil imam sibaweh dei

Nya  para imam imam ahpas nu tetela

Jeng  teu ka campuran ku bid’ah nu sasar

Yata na kaom tujuh puluh dua tuala

5

Lima  golongan ulama  qiroat jeng tapsir

        Anut na ka para mad’hab madhab nu baheula

Jeng teu ka campuran ku na’wil nu sasar

Nyata kaom tujuh puluh dua tuala

6

Ka genep  golongan tasaup ahli nujuhud

Tur nu cukup ilmu usul dina sagala

Jeng doripah doripah ahli hadis

     Nu teu kaluar wasiat wali nu sae kala

Jeung teu ka campuran ku bid’ah nu sasar

Nyatana kaom tujuhpuluh dua nu ala

7

Ka tujuh golongan muslimin nu paraham

Aqoid jeng fikih tasaup tetelaa

Nu teu kaluar tina paham hadits nabi

Jeng pahaman ulama ulama baheula

Jeung teu ka campuran ku bid’ah nu sasar

Nyata kaom tujuhpuluh dua nu ala

8

Dalapan golongan sakabeh kaom islam

Nu aya dina tempat tempat na salila lila

Nu ngaraji akoid sareung pikih dei

Tasauf tina kitab hadis sae kala

Jeung teu kacampuran ku bid’ah nu sasar

Nyata kaom tujuh puluh dua nu ala

                                                  Tah nu dalapan golongan sing ka paham

Supaya jadi umat nabi sa lila lila

Nya iyeu tukilan wekasan nana

Alloh mugi maparin pitulung ka kaula

Ari alloh nu uninga kana bener

         Muga muga urang jadi jalma bener

Al hamdulilah

Ngajelasken taqlid

Iye weukasan risalah disambung na dei

Ku netelaken taqlid ka imam ba hela

              Supaya ulah kaluar tina madhab nu opat

Sankan jadi umat nabi sa lila lila

Saba’da imam nu opat ta aya kakawasaan

Ngaku madhab lian nu heula heula

       Dawuhan yusup dina sawahidii sunda na

Ruksak lampah sair nu bodo ba hula

Nyata ngaku mujtahid awak na sorangan

Boga pahaman teu anut ka imam bheula

                  Dawuhan imam ahmad sowi teu menang anut

Salian imam nu opat sanajan jugala

Nya kitu najan muawapaqoh jeng qur'an hadits

Nu soheh dei dawuhan sohabat baheula

       11    Sanajan dei mupaqoh jeng dawuhan rosul

               Tapi kaluar ti mujtahid nu opat nu sagala gala

Tah nu kitu sair awak na sorangan

Jeng ka batur mamawa sair salila lila

    Karana paham quran hadits sabuktina

Te make maham ilmu ulama baheula

Kaya dawuhan ibnu solah kiyeu sunda na

Tayana martabat mujtahid mutlaq geus lila

Nyaeta ti ayena kira kira tilu ratus

Tahun dina hijrah nabi nu tetela

Jadi tetela nu ngaku mujtahid ayeuna

Teu make imam nu opat gawe na sok nyeula

Lahir imam safi’i th i5o pps 204

      Ari tapsilan hiji hijina imam nu  opat

Sapi’i di putra ken nana nutetela

Nya dina tahun saratuslima puluh tuluy

Pupus tahun  duaratus opat tiheula

Lahir imam maliki th 93 pupus 179

Kadua imam maliki di putrakeun nana

Dina tahun salapan puluh tilu ges lila

 Tuluy pupus dina tahun sartus tujuh

Puluh salapan iyeu itungan tinu bahela

Lahir imam hanapi th 80 pps 150

Ka tilu imam hanafi diputrakeun nana

Dina tahun dalapan puluh nu tetela

Tuluy pupus dina tahun saratus lima

Puluh titi mangsa ulama ba heula

Lahir imam ahmad th 164 pupus 241

 Ka opat imam ahmad di putraken nana

Nya  dina tahun saratus genep puluh hela

Punjul opat tuluy pupus dina tahun

    Duaratus opat puluh  hiji tetela

Jadi lamun kaluar ti imam nu opat  tea

Nya kaom nu tujuh puluh dua nu pada cela

PA NYAMBUNG RISALAH  NYA IYEU WEKASAN nana

PAMUGI ALLOH  MAPARIN HIDAYAH KA KAULA

KA SAKUR ANU MENDAKAN KASALIRU

            PAMUGI KERSA NASHEH BADA MIKIRAN HELA

TAMAT

Waqobla hijroti nabi yil isro

Mimakata laila likudsi yudro

Samemeh hijrah nabi angkat ti mekah

Wengoi ka baetul makdis piwarang alloh

Dina bulan rojab tanggal tujuh likur

dina wengi senen anu tos ka mashur

wa bada isro urujun lisama

hata roa nabiyu  roban kalama

bada isro mungah kalangit di buka

hinga ningal nabi ka alloh ngandika

    min goeri kaefin wanhisorin wap tarod

alaihi homsan bada homsiina parod

teu kumaha teu karingkes jeng marduken

ka nabi lima ges limapuluh mikeun

Read More